Pensaba ayer en cómo la evolución tecnológica ha desafiado la dimensión del tiempo hasta la actualidad, sobre todo desde la invención de cosas como el teléfono o la electricidad.

Descubría también un concepto nuevo, el de slacktivism que me hacía pensar poderosamente, ya no en sí mismo sino en si podía ser aplicado o no al arte en red, incluso al arte de todos los tiempos, ese que muchos hemos estado entendiendo como fundamental para cambiar el mundo.

Significa los actos a favor de una causa determinada sin valor práctico, que nos hacen sentir mejor pero no cambian realmente nada. Firmar peticiones, “favoritar”, compartir o retwittear, añadir detalles a las fotos de perfil son, según Wikipedia y en un sentido claramente peyorativo “Slacktivismo”.

En fin… no sé si es posible el arte sin consecuencias (¿remover conciencias no sería una forma de activismo? ¿No puede ser un primer paso como el net-art cuando muestra otras realidades? respondía Mertxe en twitter a mi inquietud).

No sé,  ni siquiera, si debemos pedirle más que ser el alma de una sociedad, parte del zeitgeist de todo momento cultural.

Parafraseaba hoy Ferran Ruiz en otra entrañable Jornada Compartim al maestro Bauman en Tiempos líquidos: “La evasión es lo contrario de la utopía”… y creo que me sirve, que cualquier acción en red está más cerca de la utopía que de la evasión.

Volviendo a la red de redes culminando un desafío al tiempo que empezó años ha, vivimos con la internet de las cosas, ese mundo de objetos conectados e incluso telecontrolados a través de la red global, el desafío a la dimensión espacial.

Todavía incipiente, el ejemplo de visualización de datos en espacios públicos me ha parecido una interesante muestra de todos estos temas. Juzgadlo si no en el discurso de timo arnall + jorn knutsen + einar sneve martinussen, autores del pintado de señal wifi con luces que vemos en el vídeo. Transcribo y traduzco:
La ciudad está llena de redes invisibles, cómo podemos revelarlas? Diseñamos un instrumento para señalar con luces las señales wifi: 4 metros de luz para evidenciarlas.

Me ha parecido una idea tremendamente potente como denuncia de la posible falta, de desigualdades en cuanto a lo que podríamos llamar el capital conectivo de cualquier zona o ciudad: “la señal de pequeños edificios de apartamentos fluye en las calles de forma distinta de la de las redes de las grandes instituciones. Densas áreas residenciales tienen más redes pero de rango más corto que parques y campuses”.

Como muchos otros ejemplos de visualización de datos, también estamos hablando de arte para cambiar el mundo. O por lo menos para evidenciar lo inmaterial, para hacernos a todos/as más conscientes de nuevas dimensiones de la realidad (física y social).

La pintura de luz se sitúa en la ciudad global contemporánea enredada como si dibujase sus arterias, su corazón, la exuberancia, la agonía de su contemporaneidad.

Lo sabéis: Assange no es, a pesar de las votaciones de la gente, el personaje del año de la revista Time,  un indicio más de que “la mano oculta” que desprecia Wikileaks es más grande y poderosa de lo que en algún momento pudimos pensar. Hoy en España no andamos mejor…. y se vota una ley anacrónica, que pretende poner fin a muchas otras libertades.

Ni los políticos representan al pueblo, ni Times representa al pueblo, ni sabemos muy bien ya, si lo pensamos profundamente, bajo qué tipo de totalitarismo vivimos.  Y es que mientras en Internet han estado unos cuantos locos, frikis, desubicados, jugando a ser periodistas, escritores, músicos, etc… y llenando a la vez los bolsillos de unas cuantas marcas al uso (llámense Facebook, Amazon, Paypal, Mastercard, Apple, Microsoft, Google y tantas otras), no ha habido  demasiado problema. Pero ahora que asoma la sociedad postdigital, la que es permeable a lo que sucede en la red, la que a través de las mismas marcas y el mismo sistema de enriquecimiento de unos pocos, ha puesto en los bolsillos de los ciudadanos armas de destrucción masiva de secretos, de artimañas para cubrir delitos, de muchas cuestiones consideradas intocables, la cosa cambia.

Con Wikileaks como colofón de muchas otras cosas, creo que hay algo importante que si no está ocurriendo ya, está a punto de ocurrir: la sociedad postdigital es la sociedad 2.0. Horizontalización de las relaciones, ciudadanos amateur empoderados dando pulso a la información, marcando tendencias,  escaparate a la diversidad, sociedad de la participación, de la transparencia, son algunos de los matices con que la revolución digital tiñe esta sociedad-red.

Sociedad 2.0

Nos ocupa hoy la que podría ser la característica fundamental del cambio que vivimos:  la cultura de compartir que identificaba Lessig, como filosofía nacida en internet pero que empieza a dar forma a comportamientos e ideologías fuera de la red.

Del consumidor al prosumidor, del productor activo de información, conocimiento, a un individuo que cuando consume, ya no sabe hacerlo de espaldas a su círculo social, que se ha convertido ya en consumidor colaborativo.

La Innovación social es, en este sentido, la forma más importante de innovación hoy, la P2P, la revolución más importante de las que vivimos.  Y ello,  según el libro  What´s mine is yours, the rise of collaborative consumption, por algunos motivos básicos:

-La importancia renovada de lo que significa comunidad, el resurgir de viejas (la “comuna”, en cierto modo) y la emergencia de nuevas “formas de estar juntos” a través de las denominadas arquitecturas de la participación, las redes sociables de las que hablábamos hace poco, las redes P2P  en tiempo real, etc…

-La presión de urgencias medioambientales no resueltas, la sostenibilidad o necesidad de frenar un consumo imposible de mantener para toda la humanidad por demasiado tiempo más.

-La crisis económica, que obliga a replantear cuestiones, a reinventarnos como individuos, cultura y sociedad.

Dicho de otro modo, si compartir siempre ha dependido de una red, ahora que “la red” ha redefinido su alcance, significado y posibilidades gracias a internet, las oportunidades y ventajas de hacerlo aumentan enormemente. Cuando eliminamos, por ejemplo, los costes de transacción, de organizar la colaboración, compartir se convierte en un comportamiento altamente competitivo, el nuevo poder, como diría el gran Clay Shirky, de la organización sin organizaciones.

Reinventando elementos básicos: de la propiedad al acceso, a las experiencias, al sentimiento de comunidad

Nadamos en el sinsentido: el 80% de las cosas que tenemos es usado menos de una vez al mes. Urge evolucionar desde una sociedad neofílica, con unos bienes preprogramados para no durar mucho, necesitada de créditos para seguir el trepidante ritmo de lo “cool”, de lo nuevo.  Debemos aprovechar la oportunidad que nos presta la emergencia de un ecosistema de conectvidad permanente que facilita disponer de bienes o servicios sin necesidad de adquirirlos.

Es hora de poner en marcha la inteligencia colectiva para ver cómo hacer que los productos y servicios compartidos sean más atractivos que la propiedad. Diría Kevin Kelly, en el mismo sentido, que el acceso es mejor que la propiedad: no queremos las cosas sino las experiencias que las cosas pueden proporcionarnos. En el mismo sentido se pronunciaría Jeremy Rifkin, en The age of access, con su idea de que  la propiedad privada estará pasada de moda en 25 años.

Citan en Collaborative Consumption (Rogers y Botsman, 2010)  a Bill Ford, presidente de la compañía del mismo nombre, que reconocía lo siguiente sin temor en una entrevista en 2009:  “El futuro del transporte será una mezcla entre Zipcar (servicio para compartir coches privados), transporte público y coche privado.”

Surgen distintas propuestas, de entre las cuales destaca el resurgir de las economías del intercambio, del trueque, propias de ámbitos locales y primitivos.  Pueden ser múltiples y estar en diversos lugares las cosas que necesitamos, además de que  es probable que el actual propietario del bien o servicio que necesitamos, no necesite o desee nada de lo que podamos ofrecerle en un momento determinado. Es lo que algunos sociólogos han llamado  la dificultad de la coincidencia de necesidades, más grave, en mi opinión, en las sociedades modernas, que las multiplican.

¿Pero qué ocurre si aplicamos las teorías de la larga cola de Anderson también al trueque? Internet funciona como banco común para el intercambio de las más diversas necesidades (tiempo por dinero, banco de la  felicidad en Estonia. moneda virtual VEN, son algunos notables ejemplos de iniciativas para organizar formas contemporáneas de trueque), de forma fácil.  Se trasladan incluso las teorías de redes sociales (6 grados separación) a los items que se pueden intercambiar, existiendo cosas tan sorprendentes como Swaptree, combinado explosivo entre  la tecnología  de recomendación de amazon y la ideología de freecycle.

Es, otra vez, el poder de la organización sin organizaciones, que podemos trasladar incluso a lo que en muchos sentidos es la institución por excelencia: el dinero. Existen ya, en este sentido, ejemplos de Bancos sociales, comunidades para solicitar y dar créditos, como Zopa (al 0,65% de interés), en los que prestamistas y necesitados de préstamo se encuentran de forma independiente de la institución bancaria. Representan ya el 10% del mercado de préstamos personales en EEUU en 2010.

Otros ejemplos concretos citados en el libro de Rogers y Botsman (2010)  son Zipcar,  Airbnb (viajes P2P), Freecycle (de intercambio, regalo, de cosas que nos sobran a quienes puedan necesitarlas),  Landshare (intercambio de cultivos de verduras y tierras para hacerlos), servicios de intercambio de ropa para adolescentes, intercambio de juguetes para niños, coworking o puestos de trabajo compartidos, couchsurfing (alojamiento peer to peer), los conocidos servicios de bicing, intercambio de cajas, etc…

Neurobiología de “compartir”

También lo hemos dicho ya, la investigación neurobiológica indica que compartir es natural. Cuando niños de solo 14 meses ven a un adulto (incluso si lo acaban de conocer) que necesita que se le abra una puerta porque tiene las manos ocupadas, intentarán ayudarle.  Al año, un niño apuntará con el dedo objetos que el adulto simula haber perdido. Si dejamos, por último, caer un objeto ante un niño de dos años, lo recogerá para nosotros y nos lo ofrecerá.

Lo indican las investigaciones de Tomasello en Why we cooperate:  empatía o cooperación pueden ser naturales, no aprendidas ni surgidas para obtener determinadas recompensas. Ocurre sin embargo que a los tres años el niño empieza a adherirse a normas sociales, moldeadas por una cultura  hiperindividualista. Somos parecidos desde entonces a lo que afirma Axelrod en “La evolución de la cooperación”: tememos la “sombra del futuro”, cooperamos por miedo al futuro porque sabemos que si no lo hacemos así y otra vez desde un sentido social de la reciprocidad universal y primigenio,  los demás no cooperarán con nosotros después.

Igualmente, somos proclives al intercambio: dar cosas en  servicios como freecycle nos produce un placer similar a comprarlas y es también natural en niños. Como demuestran múltiples experimentos en psicología social, niños, adultos e incluso primates, no solo sabemos intuitivamente lo que es justo y lo que no, sino que sentimos una aversión natural hacia la desigualdad, el desequilibrio, la injusticia.

Generación We:

Algo ha cambiado entorno a la tragedia de lo común, la conocida en el ámbito anglosajón “tragedia del commons” que según Hardin significa que la explotación compartida tiende a provocar el egoísmo, la ambición, la ruina de todos/as. Y es que el tema, en el mundo de los bits, de naturaleza libre, infinitamente reproducibles y no desgastables, como reconoce Ostrom, el tema es completamente distinto.

Así, el alguna vez denominado Sharismo, la cultura de los bienes compartidos, parece  un cambio cultural tremendamente actual y directamente observable en algunos productos de la creatividad juvenil, como veíamos al hablar del “fenómeno Lipdubs.”

Además, parece que van tomando, como siempre recuerdo en charlas, las riendas de una sociedad con mucho conocimiento a su alcance pero pocos rumbos definidos.

Lo demuestra una encuesta en el Usa Today: el 61% de los jóvenes de 13 a 25 años se siente personalmente responsable de cambiar el mundo. Y no es algo que se quede en el volátil ámbito de las ideas, con cifras como el 81% que han sido voluntarios alguna vez o un 83% que considera la responsabilidad social o medioambiental de las compañías a la hora de tomar decisiones de compra o valoración de la calidad de productos o servicios.

Así, podemos afirmar que la generación “me” está siendo sustituida por la generación “we”,  con valores mucho más allá de lo material. Ejemplo vivo de ello es Chris Hugues, ex directivo de Facebook y responsable de la campaña Obama en Redes sociales, creando en la actualidad, como demostración de que el dinero no da, por si solo, la felicidad, Jumo,la alternativa social activista a Facebook que tanto está dando que hablar.

Finalmente no creo, si se cumplen en internet las hipótesis sobre influencia social de Robert Cialdini, que el fenómeno tenga marcha atrás, cuando diversas investigaciones sociales muestran cómo la información acerca de lo que hacen los demás es un argumento mucho más convincente que la presíón social. Sea por la influencia de los universos informacionales definidos por nuestras redes de contactos,  la emergencia de la cultura compartida de la que hablaba Lawrence Lessig  o los diversos motivos que hemos ido analizando,  parece que es el momento, volviendo a Rogers y  Botsman (2010), ahora que son muchas las opciones, de seguir eligiendo “más”  o cambiar radicalmente de opción y elegir “mejor”.  Los jóvenes parecen tenerlo claro….

Cada vez más tú, cada vez más yo, cada vez más Nosotros:

Parafraseo al gran Sabina cuando definía magistralmente el desamor: “y cada vez más tú y cada vez más yo sin nada de nosotros”. Ocurre con la Sociedad 2.o todo lo contrario, resultando una sociedad cada día más empática.

Dice Kevin Kelly en su último libro (What technology wants) que si la regla de oro de la moralidad es comportarse con los demás de la misma forma que nos gustaría que los demás se comportasen contigo y estamos expandiendo con las tecnologías la noción de “los otros” mucho más allá de la proximidad física, del ámbito local, eso significa mayor desarrollo moral. Estaríamos hablando de la sexta etapa en la teoría del desarrollo moral de Kohlberg a la que quizás le faltaba cierta coherencia en el aspecto de la universalidad.  También de la necesidad de  “confiar en extraños”, como comportamiento avanzado y pre-requisito de la Innovación social en las redes digitales distribuidas que plantean Rogers y Botsman (2010).

Vivimos, en definitiva, en un “We” cada vez más amplio, globalizado, casi universal en las redes sociales, en las que las relaciones son mucho más variadas, sutiles y creo que elaboradas, un mundo en el que las leyes universales de la reciprocidad son quizás más indirectas pero siguen más vivas que nunca.

Esperemos que se generalicen el tipo de plataformas que hemos ido enumerando, porque más allá del servicio concreto que prestan, logran un objetivo secundario, revulsivo para el cambio de muchos aspectos urgentes en la sociedad postdigital: el de construir comunidad.

Vivimos en un mundo cada vez más conectado en el que  lo que es bueno para el individuo (la misma alegría, dirían Fowler y Christakis, que se contagia a través de las redes) es bueno para todos, sociedad postdigital en la que somos “cada vez más tú, cada vez más yo”, cada vez más grandes, cada vez más Nosotros.

Imagen 1: Jens Rydén
Imagen 2: Juan Genovés, cartel Escuela de Verano 2010 UIMP.

Si alguien me hubiera preguntado ayer si hay cabida para alguna nueva red social le hubiera dicho que difícilmente. En todo caso seguro que no hay espacio si no se ofrece un valor añadido lo suficientemente potente y nuevo para un número de usuarios numeroso.(la masa crítica que veremos al terminar el post)

Apuesto hoy, después de leer algunas de sus premisas y observar el alto índice de retwitteos de la noticia de su próxima apertura en mi timeline por Jumo, textualmente según su fundador (co-creador de Facebook y Director de redes sociales en la campaña de Obama)  “una herramienta para “cambiar el mundo”" que utilizará el potencial de Internet para que la gente encuentre, siga y apoye a aquellos que buscan soluciones dentro de sus comunidades y a través el planeta”.

Copio y pego fragmentos de la noticia original en EFE:

Jumo, que significa “juntos en concierto” en Yoruba, una lengua de África Occidental, empezará a funcionar como red social el 30 de noviembre, aunque hasta el momento ya ha conseguido 66.000 usuarios registrados.

“La idea se basa en lo que aprendí con la campaña de Obama y en cómo la herramientas en red y la tecnología pueden ayudar a resolver problemas sociales”, explicó.

Para el joven de 26 años, da igual que se trate de educación, seguro médico o finanzas, “el problema básico (de esas causas) es que hay millones de grupos trabajando en esos asuntos, pero no hay ningún sistema que los conecte”.

Con esa idea en mente, Hughes ha reunido un equipo de desarrolladores informáticos para crear un algoritmo capaz de canalizar los intereses de los usuarios en causas sociales a través de la red de “micro blogging” Twitter, correos electrónicos o el distribuidor de vídeos Youtube.

Jumo también se servirá de Facebook Connector, una herramienta de esa red social que permite a sus usuarios conectar sus cuentas a otras web que han incorporado ese servicio.

En otro sentido, la web intentará ser una mesa de debate para que los usuarios comenten, aprueben o desaprueben las organizaciones con misiones humanitarias, de manera que puedan seleccionar y seguir a las más valoradas.

Aprendíamos del último libro de Steven Johnson que nada ocurre por puro azar en el ámbito de la innovación, que a pesar de visiones simplistas e interesadas, como comentaba Castells, son diversos los elementos en los que se apoya el éxito de la campaña electoral de Obama. Son varios también en Jumo los elementos que me hacen pensar que será un éxito:

Ambición

Las altas expectativas con las que nace. Veíamos en el post Facilitación, Dinamización de Comunidades Online cómo son importantes para el engagement de la comunidad y el éxito del proyecto la audacia. “¡Sé audaz!” era una de las actitudes que recomendábamos a un facilitador eficaz.

Desinstitucionalización no es desorganización

Que ha entendido la necesidad de una mínima organización. “No existe una solución única para la pobreza”, dice el fundador, “ni siquiera un conjunto simple de soluciones o estrategias que vayan a resolver todos los desafíos que conlleva.  En lugar de eso debemos dar soporte a todos los individuos y organizaciones que estén trabajando en el terreno y haciendo un buen trabajo.”  Y es que no hablamos de desorganización cuando parafraseamos a Shirky y su “nuevo poder de la organización sin organizaciones”, tema que Hughes interpreta de la manera adecuada.

Objeto Social y bondad humana

Si el objeto social de una comunidad es uno de los elementos más importantes, no podemos dudar de la pasión que el de Jumo genera o debería generar en amplios sectores de la población. Los educadores deberemos, por otra parte, adoptar la perspectiva de Rousseau (sobre la naturaleza bondadosa del ser humano) y potenciar este aspecto. ¿Qué tal si sustituimos ciertas altas en redes sociales como ejercicio en cursos de competencia digital por altas en Jumo?

Personalización: Clave, como siempre decimos, de la evolución de la web en los próximos tiempos (Nick Bilton, Louis Gray lo mencionan también últimamente), requisito de toda aplicación que quiera prosperar, valor añadido importante en el momento actual, Jumo intenta que cada cual aporte lo mejor de sí mismo. Las Causes de Facebook son útiles para recaudar dinero pero hay muchas otras cosas que la gente puede querer o poder aportar. Toda esa gente y todas esas posibilidades son como piezas de un puzzle orientado a resolver los complejos problemas del mundo de hoy. Sobre ello profundizamos en el punto siguiente.

Actualidad: Vida líquida y organizaciones supranacionales

Me parece un enfoque tremendamente actual. Problemas globales e instituciones locales incapaces de resolverlos, como me hacía recordar Bauman, al que podéis escuchar en el vídeo que os dejo.

Y añadiría, Instituciones que no representan a los ciudadanos, como se ponía en evidencia durante la famosa visita Papal a España. Nace de ambos temas  la necesidad, una vez más, de organizarnos sin ellas, a nivel global y sin organizaciones fallidas.

Intentaré tratarlo con mayor profundidad el sábado en la UIMP, en motivo de la intervención que me solicitan, centrada en los Objetivos del milenio. Internet nos brinda la posibilidad de realizar viejas utopías, la hiperconectividad convierte en más empática la ya descrita Civilización empática de Rifkin, convierte en posible esa organización sin organizaciones, de los ciudadanos, al nivel global que recomienda Bauman y  describe Shirky. O por lo menos debemos educar para que así sea…

Lo decía en otras palabras cuando me entrevistaban recientemente para Historia y Vida, ¿en qué aspectos internet puede cambiar la sociedad?

Será importante en cuanto a disminuir la importancia de las instituciones, a obligar a replantearlas, a acercarlas en general al ciudadano. Shirky menciona el poder de la organización sin organizaciones, las nuevas posibilidades para un ciudadano que, gracias a las arquitecturas afines a la participación de la red, necesitará en menor medida o exigirá mayores niveles de diferenciación, de excelencia, a las Escuelas, los Políticos, las Empresas, obligando a que estas se reinventen o desaparezcan. Problemas globales para  organizaciones, soluciones locales, identificaba Bauman como una de las principales contradicciones de la Sociedad líquida. Quizás en esta nueva capa de la realidad, en internet puedan crearse formas de colaboración a escala global que resuelvan parte del problema.

Leía ayer (se trata del resumen de una investigación de pago) que podía valorarse que una aplicación o servicio ha llegado a la suficiente masa crítica (Social media critical mass) en un lugar determinado si el 15% de la población la utilizaba. Es el caso, según datos del Pew research center, de los servicios basados en la geolocalización, que en opinión del analista empezarían a desarrollarse de forma acelerada y a generar nuevo negocio.

¿Llegará Jumo, a punto ya de lanzarse al mercado, a romper en cierto modo el esquema y a partir de un 15% de usuarios, generar de forma acelerada cambio social?

No sé si será así pero apuesto a que son necesarias las redes sociales con finalidades altruistas, que es necesaria su popularización. Efectos como  la viralización del mensaje “yo contribuyo” que analizábamos con extensión en un post anterior o el que podrían tener en la construcción de la Sociedad de la transparencia (será más fácil defenderla si los intereses del entorno no son comerciales, nos importará menos nuestra privacidad si se trata de una red que evidencia “lo mejor de nosotros mismos”), son temas cruciales en la construcción de la red que queremos.

Termino hoy de leer “Program or be Programmed”, el nuevo libro de Douglas Rushkoff del que hablaremos aquí en breve y sigo opinando lo mismo que antes de abrir la primera página: no se trata de programación informática. Se trata de valores, de Educar el tipo de participación que queremos.

Mejor que Program or be programmed en un sentido infomático, programemos los valores de la sociedad-web que queremos, o serán otros, como siempre en la historia, quienes los programen.

Puede que nos sea fácil en un entorno como Jumo. Es tiempo de soñar, apostemos por lograrlo.

Nota: The Black Swawn, El Cisne Negro se refiere al fenómeno descrito por Nicholas Taleb en el libro del mismo nombre, que lo define como un hecho fortuito que satisface estas tres propiedades: gran repercusión, probabilidades imposibles de calcular y efecto sorpresa. Encontraréis múltiples resúmenes y revisiones del libro.

Quería dejar la presentación de ayer en el II Congreso de Menores en las TIC. Me llevo nuevos amigos/as, una buenísima impresión de los organizadores (muchas gracias en especial a Lidia Parra y Paco Prieto por la invitación y atenciones, de un CTIC que de verdad conoce y apoya las últimas tendencias) y mayores dosis de tecnoutopía que las que llevaba.

El Prezi contiene algunos elementos viejos y muchos otros nuevos acerca de las Revoluciones Cognitiva, Creativa y Social que vivimos gracias a la creciente invasión de la web y sus posibilidades en la realidad. Las preguntas básicas podrían ser ¿Qué puede ofrecer la sociedad-web a los menores? ¿Qué pueden ofrecer los menores a la sociedad-web, la sociedad creativa?

También de edades va a ser necesaria la remezcla

Veía hace unos días el vídeo promocional del último libro de Johnson, ¿De dónde vienen las buenas ideas? (su libro anterior, Sistemas emergentes. O qué tienen en común hormigas, neuronas, ciudades y software,  no tiene desperdicio).

Se habla en este caso de innovación, de creatividad, de historias y conclusiones alrededor del que podríamos definir como el estilo cognitivo más popular (y a la vez, a veces, sin sentido) de las últimas décadas del XX y la primera del siglo XXI.

Trabajo actualmente en ello, en asociar características de nuestro cerebro derecho a la revolución creativa que podemos protagonizar en la web. Terminó el tiempo de las preguntas sin respuesta, es hora hacernos las preguntas adecuadas. Creo también que debemos incorporar a los niños/as a cualquier ejercicio sobre creatividad. Ahora que las nuevas tendencias educativas parecen facilitar la comunicación horizontal entre niños y adultos podemos tener la oportunidad de ello.

Los vídeos, como este mismo post,  nos ayudarán a entender las últimas tendencias en innovación, cómo, lejos de lo que a veces nos presentan (el momento “Eureka”), las ideas innovadoras no surgen de forma aislada sino que son producto de un proceso mucho más largo y predecible.

Añadiría que las ideas surgen, se intreconectan y finalmente, tal y como ya explicaban los psicólogos cognitivos gestáticos, toman sentido (en este sentido la expresión “make sense” anglosajona explica mucho mejor que cualquiera de las nuestras ese momento inspiración que no surge de forma tan espontánea).

Algunos de los temas son liberar las ideas para que puedan ser conectadas, las cafeterías (nuevas ágoras locales) como espacios afines a innovación, al desarrollo de redes líquidas,  lugares de encuentro entre mentes diversas (y claras, los bares anteriores sirviendo alcohol no sirvieron igual al objetivo de hacer surgir las ideas ), las teorías de Darwin como proceso más como insight creativo y un ejemplo final que en momentos de desarrollo imparable de la web móvil me llamaba poderosamente la atención. Corto y pego transcripción:

“Y les quiero dejar esta historia que captura muchos de estos valores; es una historia maravillosa acerca de innovar y como sucedió de manera inusual. Es octubre de 1957 y se acaba de lanzar el Sputnik; estamos en Laurel, Maryland, en el laboratorio de física aplicada en conjunto con la Universidad Johns Hopkins. Es lunes a la mañana y las noticias dicen que el satélite está girando alrededor del planeta. Y por supuesto, esto es el cielo de los nerds, ¿cierto? Todos estos locos de la física están pensando: “¡Dios mío! Es increíble. No puedo creer que esté pasando”. Y dos de ellos, dos investigadores veinteañeros del laboratorio de física aplicada están en la mesa de la cafetería conversando informalmente con varios colegas. Estos dos hombres son Guier y Weffenbach. Empiezan a hablar y uno de ellos dice: “¿alguien ha tratado de escuchar esa cosa? Hay un satélite artificial en el espacio enviando señales de algún tipo. Probablemente podríamos oírlas si las sintonizamos”. Así que preguntan entre los colegas y todos dicen: “No, no lo había pensado. Es una idea interesante”.

Y resulta que Weiffenbach es un experto en la recepción de microondas, y tenía una pequeña antena con un amplificador en su oficina. Guier y Weiffenbach van a la oficina de Weiffenbach y empiezan a buscar por todos lados; hoy diríamos a “piratear”. Después de un par de horas comienzan a recibir la señal porque los soviéticos hicieron el Sputnik muy fácil de rastrear. Estaba en los 20 MHz, así que se lo podía encontrar fácilmente, básicamente porque temían que la gente pensara que era una farsa. Así que lo hicieron fácil de ubicar.

Por eso este par de hombres están sentados escuchando la señal y la gente empieza a llegar a la oficina diciendo: “Es genial. Puedo escucharlo. Es grandioso”. Y pronto piensan: “Esto es histórico. Tal vez seamos los primeros en Estados Unidos en estar escuchando esto. Deberíamos registrarlo”. Así que traen esta grabadora gigante y anticuada, y comienzan a grabar esos pequeños pitidos. Empiezan a escribir la fecha y la hora de cada pequeño pitido que graban. Empiezan a pensar: “estamos notando pequeñas variaciones en la frecuencia. Probablemente podríamos calcular la velocidad a la que se mueve el satélite con un poco de matemática elemental usando el efecto Doppler. Y jugaron un poco más con esto, hablaron con un par de colegas de otras especialidades. Y dijeron: podríamos mirar con detenimiento la pendiente del efecto Doppler para dar con los puntos en los que el satélite está más cerca de nuestra antena. y los puntos en los que está más distante. Es genial”.

Y, eventualmente, tuvieron el permiso… esto es un proyecto al margen que no es parte de su trabajo. Tuvieron acceso a un computador UNIVAC del tamaño de la sala que tenían en el laboratorio de física aplicada. Calcularon algunos números más y en 3 ó 4 semanas habían rastreado la trayectoria exacta de este satélite alrededor de la Tierra, sólo escuchando la señal, y siguiendo la corazonada de lo que les interesó hacer un día en el almuerzo.

Un par de semanas más tarde su jefe, Frank McClure, los llamó al salón y les dijo: “tengo que preguntarles algo sobre ese proyecto en el que están trabajando. Han encontrado la forma de saber la ubicación desconocida del satélite que está girando alrededor del planeta desde un sitio conocido en la superficie terrestre. ¿Podría hacerse al revés? ¿Podrían ubicar algo en la superficie terrestre si supieran la ubicación del satélite?” Lo pensaron y dijeron: “quizá se pueda. Permítanos calcular unos números”. Así que se fueron a pensarlo y regresaron diciendo: “realmente será más fácil”. Y él les dijo: “Oh, es grandioso. porque, verán, tengo estos nuevos submarinos nucleares que estoy construyendo, y es muy difícil saber cómo hacer que los misiles lleguen a Moscú si no sabemos dónde están los submarinos en medio del Océano Pacífico. Pensamos que podríamos enviar unos cuantos satélites y usarlos para ubicar los submarinos y conocer así su ubicación en medio del océano. ¿Podrían trabajar en ese problema?

Y así fue como nació el GPS 30 años más tarde. Ronald Reagan fue quien realmente abrió la plataforma para que cualquiera pudiera construir sobre ella y cualquiera pudiera sumarse y crear nueva tecnología que creara e innovara sobre esta plataforma. La dejó abierta a cualquiera para que hicieran lo que quisieran.”

Así es como se produce la innovación. Las oportunidades, la suerte,  favorecen a la mentes conectadas, nos dice Johnson. Recomiendo leerle, así como ver este vídeo – ted talk sobre el mismo:

(traducido a Español por Verovera78)

Además de nativos son, a la luz de un interesante y fresco estudio, lo que podríamos llamar, siguiendo con los neologismos, “visionarios digitales”.

Lo firman entre RWW y Latitude  y constituye un ejercicio de innovación abierta basado en preguntar a 126 niños de 6 a 12 años lo que desearían para la web del futuro. Este es el ejercicio concreto, en el formato más adecuado para los sueños a esa edad:

“¿Qué te parecería realmente interesante o divertido para poder hacer con tu computadora o internet en un futuro? Dibuja lo que imagines.”

El vídeo resume los hallazgos, que resumimos, traducimos y comentamos a continuación:

Niños e investigadores como visionarios digitales:

Resulta curioso cómo los resultados apuntan a la realidad postdigital, de fusión entre web y no web, siendo los deseos de los niños sorprendentemente parecidos a lo que se desarrolla en este sentido, en la actualidad, en los laboratorios de investigación de las Universidades más avanzadas.  El grupo de interfaces fluidas del MIT, por ejemplo, está trabajando en una “impresora de comida” imaginada por los niños del estudio (“Gastronomía digital”). También los desarrollos en tecnología SixthSense y similares son regalos de reyes reportados durante el estudio por los niños.

3D, interfaces táctiles, gestuales e incluso una apuesta por la web semántica , con un niño de 8 años manifestando que imagina un futuro en el que “Ayudemos a las computadoras a saber qué estamos pensando para que hagan más cosas por  nosotros, pudiendo ser controladas por voz y de forma táctil”.

“Conciencia” digital

Parece que son, así, bastante conscientes de la realidad, con sólo el 4% de los deseos de los niños siendo demandas imposibles en el estado de desarrollo actual de la computación (viajes en el tiempo, teletransportación, etc…).

Las jóvenes generaciones esperan tener interacciones más intuitivas con la tecnología, no sólo con el iPad. Lo que imaginan es la interacción con todo tipo de objetos del mundo real. Van mucho más allá de los smartphones y la ubicuidad, hasta muchas de las llamadas Tendencias 3.0, como la internet de las cosas y en cualquier lugar.

Como podéis ver en el cuadro triunfan los juegos. Pero no quedan muy atrás la creación, el diseño: el 31% de las ideas propuestas se refieren a herramientas para crear cosas (webs, juegos, vídeos para compartir, objetos físicos, etc…). Muchos de los participantes, de hecho, manifiestan preferencias por el diseño, claras aficiones por la expresión creativa, que consideran que puede encontrar un buen aliado en la tecnología.

Y el dato resulta coherente con lo que siempre manifiesto, los padres suelen ignorar esas preferencias, subestimando los usos creativos de internet y el aprovechamiento de la red en sentido positivo:  Cuando les encuestamos sobre las actividades favoritas de sus hijos sólo un 7% de los padres piensa en creación o diseño, mientras el 70% cree que sus hijos pasan la mayor parte del tiempo online jugando. La realidad, en cambio, nos dice que los porcentajes de niños que juegan y los que revelan aficiones creativas y artísticas son similares:

Un mundo social más amplio y accesible

Me ha interesado especialmente esta parte del estudio, que reafirma la importancia de educar la participación más allá de lo lúdico. Las redes sociales son especialmente populares entre los 10 y los 12 años y lo que expresan me parece interesantísimo: lo que los niños desean es una Sociedad conectada, campar a sus anchas en una esfera social expandida más allá de familia y amigos, en entornos de chat inmersivos que les permitan contactar con personas en los lugares más remotos del planeta.

La conectividad contínua a personas e información a través de la web (esa ventana permanentemente abierta al conocimiento de la que siempre hablamos) es natural ya para ellos y parece hacerles sentir más capaces e independientes, ante una vida con más oportunidades, dicen los investigadores. Apuestan por el autoaprendizaje (termino este post en compañía de los twitts de José de la Peña – @sandopen y la #noche_Asimov y acabo de ver uno en esta línea “La educación autodidacta es, creo firmemente, el único tipo de educación que existe”). Pueden ahora consultar cualquier información en Wikipedia (o el resto de la web), aprender a través de juegos, interacciones sofisticadas e incluso interactuar en un video chat internacional de forma gratuita. Y quieren, además, hacer ese tipo de cosas.

Tienen ganas de experimentar el wide world,  grande, diverso, con muchas posibilidades. Y de expresarse en él desde un optimismo digital,una autoconfianza que me parecen armas muy poderosas.

“Quiero hablar y ver a cualquier persona en el mundo, usando cualquier lenguaje”

Corría por algún estante “Cien mejor que uno”, de James Surowiecki, que dejé olvidado hace un tiempo tal vez por culpa de lo desafortunado de la traducción de un título original mucho más atractivo: La sabiduría de las multitudes (Wisdom of the crowds)

Ha sido un acierto recuperarlo mientras pienso y escribo sobre Dinamización de comunidades desde el punto de vista de disciplinas como la psicología de grupos o la sociología, curiosamente alejadas de un tema que les es natural, probablemente ahogadas bajo la ola mercantilista – oportunista del momento, también denominada “Community managers”.

Surowiecki me devolvía el tema a su cauce, al de la optimización del trabajo colaborativo para que tenga sentido relacionar grupos, colectivos, comunidades, multitudes, con gestión del conocimiento. Con numerosos ejemplos y postulados de Economía, Psicología, las disciplinas que para el autor han estudiado en profundidad la toma de decisiones colectivas y a partir de una  curiosa anécdota de medición colectiva (la estimación del peso de una res por parte de ganaderos en un mercado inglés), el padre de la Psicología diferencial, Francis Galton, nos presenta su tesis fundamental, la que titula este post: bajo determinadas condiciones, es más preciso el juicio de muchos que las estimaciones individuales.

Define  tres tipos de trabajo colaborativo en el que puede darse la sabiduría de las multitudes:

-Cognición, gestión del conocimiento: Juicios sobre estimación de mercados por parte de público diverso y trabajando de forma colaborativa, como en el caso que comentábamos de Galton o muchos otros ejemplos presentes en el libro, pueden ser más rápidos, precisos y menos sujetos a presiones políticas o económicas que la deliberación entre expertos.

-Coordinación: Puede manifestarse en la optimización espontánea en el uso de un bar de moda cuando empiezan a producirse aglomeraciones o en no chocar en casos de tráfico intenso. El sentido común suele anticipar y acertar con frecuencia sobre las reacciones de otros miembros de la misma cultura.

He recordado, en este sentido, el vídeo de hace un tiempo, que podría haber ilustrado también a Steven Johnson en “Sistemas emergentes. O qué tienen en común hormigas, neuronas, ciudades y software.”

-Cooperación, o en términos actuales y referidos a la Open Innovation, a la practica de compartir ideas más allá de las fronteras enre empresas, la Coopetición. También es precedente de la idea que titula la popular obra de Clay Shirky, The power of organization without organizations. Redes de confianza sin organización central pueden funcionar de forma positiva, sustituyendo, sobrepasando organizaciones, instituciones, con altos presupuestos destinados a los mismos quehaceres.

¿Smart mobs? ¿Porqué a veces los grupos son de todo menos inteligentes?

Como bien sabemos y escuchamos los/as que nos dedicamos a evangelizar en estos temas, con múltiples ejemplos históricos de error colectivo, es necesario cumplir algunos criterios para que una comunidad sea potencialmente inteligente, o capaz de tomar decisiones correctas. Son también elementos que pueden dificultar los correctos resultados del trabajo colaborativo.

Resulta curioso, en cierto modo paradójico pero muy interesante, observar cómo son factores que podrían facilitar la participación: Un grupo afín (no diverso), interdependiente (no independiente) centralizado (no descentralizado) podría hacer más cómoda la participación, aunque menos “fiable”. Lo veremos en seguida. Vamos ahora con los factores que facilitan el buen juicio colectivo:

-Diversidad de opiniones: Cada persona debe tener información privada, aunque esta sea interpretativa, distinta de la del resto. Siguiendo la misma lógica, una comunidad demasiado homogénea tendería a producir resultados más pobres.

-Independencia: La opinión de la gente es fácilmente susceptible de ser determinada por las opiniones de gente alrededor, así que si no aseguramos la independencia de criterio podemos desvirtuar juicio o trabajo colaborativo.

-Descentralización: La opinión de fuentes múltiples, diversas, distribuidas, aseguraría en mi opinión, vendría a reforzar el elemento de diversidad.

-Agregación: Que exista algún mecanismo para convertir juicios privados en decisiones colectivas.

Particpación vs. sentido.

Así, aunque podrían facilitar la participación, los siguientes elementos dificultan la toma de decisiones correcta y  por tanto dejan de ser funcionales a la gestión del conocimiento cuando ésta es un objetivo del trabajo colaborativo:

-Homogeneidad: Aunque un grupo en el que todos los participantes sean parecidos puede resultar más participativo, cálido, cómodo, etc…,  Surowiecki destaca los beneficios de la diversidad, de las variaciones entre sus miembros, tanto en la información privada que poseen como en elementos culturales, diferencias cognitivas, etc… como elementos que aumentan la corrección en la toma de decisiones.

-Centralización: Se culpa del desastre del Columbia a la burocracia y la estructura jerárquica de la NASA, que estaba totalmente cerrada al conocimiento de los ingenieros de bajo nivel.

Las actuales orientaciones hacia la Open innovation  responden a este elemento. La distribución, la apertura, los enfoques de crowdsourcing tradicional son mucho más adecuados si lo que queremos es, además de participación, productos de conocimiento consistentes.

-División, Fragmentación de la información: A pesar de que veíamos cómo la claridad, la clara definición de objetivos y tareas favorece el trabajo colaborativo, también es cierto que atender a múltiples fuentes asegura la certeza en el caso de tareas complejas.

La célebre frase de Einstein, “mantén las cosas tan simples como sea posible pero no más allá de eso”, nos viene bien para cerrar este punto.

Nos ofrece buen ejemplo de esto último la comunidad Estadounidense dedicada a la Inteligencia (CIA y FBI, básicamente). Un informe de la Comisión encargada de investigar los ataques del 11S  determina que parte de la responsabilidad en el fallo estuvo en la inaccesibilidad de la información entre ambos departamentos. Para ello hoy, herramientas como la Intellipedia de la CIA ayudan a la circulación de los flujos de información entre ambas instancias para evitar que pueda volver a cometerse el mismo error.

-Emoción: Los factores emocionales, necesarios como hemos visto en otras ocasiones, para consolidar y facilitar la participación en una comunidad, como el sentimiento de pertenencia, pueden llevar a decisiones excesivamente uniformizadas y en casos extremos a situaciones de histeria colectiva.

-Imitación: Cuando las opciones son visibles puede producirse el conocido efecto de “cascada informativa” en la que solo los primeros deciden contemplando todas las opciones posibles. El resto tienden a copiarlas.

Sobre imitación, neuronas espejo y civilización (a través del conocimiento compartido hacia la Inteligencia colectiva), escribíamos ampliamente en Enero de este año, antes de que Rifkin hablase del tema en España en “La civilización empática”.

En fin, sigamos…

Hablaremos en septiembre de varios proyectos de desarrollo de la Escuela en entornos rurales.  Me ayuda a contextualizarlos el trabajo de Leadbeter, autor al que conocía al traducir We think con su autorización expresa y amable.

Por ello no me sorprendía coincidir en sus ideas, muy vinculadas a la idea de ICT para el desarrollo, sobre la educación: La innovación educativa  no sólo va a venir de las naciones más desarrolladas sinó también de las que están en desarrollo. En éstas el vínculo entre formación y competencia profesional deja de ser tan directo como en las desarrolladas, fijando su atención también en valores y formación de ciudadanos, personas felices además de buenos trabajadores (sabemos por ejemplo de los finlandeses, altamente cualificados pero también con tendencias depresivas y suicidas).

La educación es una religión mundial. Con la tecnología, su amplificador más directo y eficiente, añadiría, aumenta de forma exponencial y a muy poco precio  su potencia, su potencial evangelizador.

Hay que apostar, como lo hacía Ken Robinson, por  la innovación radical, que a veces viene de los más desarrollados pero a menudo viene de lugares con grandes necesidades insatisfechas, con grandes demandas latentes, sin suficientes recursos para que funcionen las soluciones tradicionales de alto costo.

Algunos ejemplos sobre Tecnología y desarrollo

La tecnología es un elemento importante en el caso de Brasil, donde nos presenta el ejemplo de una escuela en las afueras de São Paulo. Los niños que están en ella son hijos de padres analfabetos. Muchos no tienen electricidad en casa  pero han aprendido en la escuela a usar computadoras, sitios web, hacer videos, etc…

La educación en escenarios en los que es difícil motivar (Charles presenta el ejemplo de un niño no escolarizado que suele dedicarse allí mismo a comprar armas, lucir joyas, andar en moto y conseguir chicas, ganándose la vida mediante el tráfico de drogas) no soporta los planes de estudio obligatorios.

Es necesario divertir, atraer, seducir, ofrecer, recompensar a corto plazo, motivar de forma extrínseca además de intrínseca, tirar de, como él dice, motivar y no empujar a los alumnos. Me recordaba la idea de motivar como lo hacen los juegos, ofreciendo recompensas inmediatas además de aquellas a largo plazo propias de la mayor parte de los sistemas educativos que conocemos.

Nos habla de personas como Rodrigo Baggio, el dueño de la primera laptop que apareció en Brasil. En 1994 Rodrigo comenzó algo llamado CDI que tomaba computadoras donadas por las empresas, las ponía en centros comunitarios de las favelas y creaba lugares en los que aprender con las TIC.

Madanguiri es un barrio pobre a unos 25 minutos fuera de Nueva Delhi. Allí instalaba sus computadoras Sugata Mitra, mostrando que los niños, en las condiciones correctas, pueden aprender por su cuenta con la ayuda de computadoras.

En el sentido de la Fun theory que hemos visto por aquí en ocasiones, Sebastião Rocha, de Belo Horizonte, la tercera ciudad más grande de Brasil, inventaba 200 juegos para enseñar casi cualquier tema posible. En las escuelas y las comunidades en que trabaja, el día comienza siempre en un círculo que habrá que completar, siempre a partir de una pregunta a resolver.

Otro ejemplo es el de Kibera, el barrio pobre más grande de África oriental. El sistema educativo de Kenia es prácticamente idéntico al de Gran Bretaña desde 1950, pero resulta ser todavía peor si tenemos en cuenta lo distinto de los contextos. No sirve de demasiado en Kenya conocer los nombres de los reyes de Kenya o Gran Bretaña cuando lo que sería necesario educar es permanecer con vida, ganarse la vida, estrategias de prevención ante el VIH, etc…

La tecnología presente para ricos y pobres en estos lugares, relativamente independiente de la electricidad, es el teléfono celular.  La centralización, los servicios en la nube para la mobile web, de los que hablábamos hace poco pueden ser una solución importante.

Learning by doing vital

Las escuelas que marcan tendencia en el mundo High Tech  defienden una filosofía del aprendizaje como actividad productiva. Aquí el tema no es una opción, el aprendizaje ha de ser productivo para que tenga sentido.

Leadbeater  pone como ejemplo una escuela en un bus en Pune, la ciudad de más rápido crecimiento en Asia. Allí tratan el aprendizaje, no como una actividad académica, de análisis, sino como algo productivo, que puede suponer la única forma de sobrevivir para niños/as que han perdido sus familias. Así, en muchos lugares no hay opción para el  learning by doing.

Crecimiento o extensión

Quizás el ejemplo más relevante que nos cuenta Leadbeater es el del emprendedor social más notable en educación en el mundo. Su nombre es Madhav Chavan y es el creador de Pratham, la ONG educativa más importante del mundo, con un objetivo fundamental: enseñar a leer a 21 millones de niños en la India. Revolucionario, antes líder sindical, Chavan desarrolló las habilidades para construir su organización según un modelo no de franquicias sinó de restaurantes chinos, con identidad y marca sin necesidad de formar cadenas empresariales al estilo McDonald’s. El modelo de McDonald’s crece, mientras que el modelo de restaurante chino se extiende.

Innovación disruptiva, sus claves en educación

Hay dos tipos básicos de innovación. Está la innovación sostenible que servirá de apoyo a una institución existente o a una organización, y la innovación disruptiva que romperá con él, creará una manera distinta de hacerlo.

Lo leíamos también en Forbes, sobre el crecimiento del elearning y la pérdida de importancia de la escuela tradicional: Education As We Know It Is Finished. De las 14 experiencias educativas más importantes del mundo según Leadbeateer, sólo 2 están en escuelas. La mayoría están en otros edificios no diseñados como escuelas.

Todas tienen el mismo tipo de características, que coinciden con muchas de las que explicitábamos en un artículo reciente en una Revista científica:

-Alto grado de colaboración
-Muy personalizadas-Con tecnología omnipresente.
-Aprendizaje que parte de preguntas problemas y proyectos, no de conocimientos cerrados y planes de estudio.
-Con refuerzo en la familia y la comunidad.

El caso más famoso de esto último es el de Reggio Emilia, en Italia, sistema familiar de aprendizaje para apoyar y animar el trabajo en la escuela.  También Harlem Children’s Zone, conducido por  Geoffrey Canada, que mediante una mezcla de escolaridad y proyectos familiares y comunitarios, ha intentado transformar no sólo la educación en las escuelas sino toda la cultura y las aspiraciones de cerca de 10.000 familias en Harlem.

Se necesita innovación transformativa para incluir a todos en formas nuevas y diferentes de educación.

Prometía en un posteo anterior hablar de la idea que titula éste, previniendo ante la supuesta globalidad de los bits.  Decía Saramago en una frase que no recuerdo de forma textual que no podíamos estar orgullosos de nada que no alcanzara a toda la humanidad. Y es el caso de  la nueva sociedad conectada, de esta red que nos apasiona y sigue en cierto culturalmente endogámico, sin conectar realidades menos afortunadas. Confiamos en cosas como el desarrollo de la telefonía móvil en África, pero lo cierto es que queda mucho camino por recorrer para poder hablar de una web realmente global (si es que esta es posible).

Así nos lo explica Ethan Zuckerman, que destaca cómo los trending topics en twitter son distintos entre idiomas, entre culturas. Es más fácil encontrar botellas de agua chinas en EEUU que información de este país, fuera de sus fronteras, en la internet mundial.  Ethan demuestra también cómo el porcentaje de información internacional respecto a la propia ha descendido en EEUU en los últimos años, como otra prueba más de que la voz global que intenta construir a diario con Global Voices es muchísimo menos audible de lo que la suponemos.

Con Rebecca MacKinnon, Ethan es co-fundador de la comunidad internacional de bloggers Global Voices, cuyo objetivo es compartir noticias y opiniones de los medios ciudadanos de unas 150 naciones. También fundaba, en el año 2000, Geekcorps, proyecto que organiza voluntarios en desarrollo en IT en África Occidental.

Volviendo al tema que nos ocupa, las imagenes y el vídeo seleccionados confirman que no es todo tan global como podríamos pensar.

El primero, significativo y curioso, muestra cómo el mundo aún es oscuro en muchos lugares, a los que todavía no llega la electricidad:

El segundo sigue mostrando cómo la voz global que aparenta Internet no es cierta.  Refleja el tráfico aéreo mundial en 24 horas y me pareció altamente descriptivo de la situación de globalización ficticia más allá de lo económico que vivimos:

En fin… os dejo con el interesante discurso (en inglés, sin transcripción ni traducción aún) de Ethan. Su propuesta, ir más allá de los idiomas, cultivar la xenofilia, recablear el mundo.

África, diversidad, pensando nuevas narrativas, talleres sobre Prezi en camino, me han parecido fantásticos tanto el proyecto como el primer vídeo que os dejo. El segundo creo que completa la idea: embellecer la realidad.

En determinados lugares de la vieja Europa, España incluida, es todo gris, demasiado gris. Lo observa, recrea y aborda en todo el mundo el proyecto Let’s colour, que toma como punto de partida esta realidad que muchos/as observamos e invita a los habitantes de Brasil, Inglaterra, India y Francia a solucionarlo de forma colaborativa. El próximo: Turquía.

4 semanas de ruta,  6 540 litros de pintura, 650 personas para elaborar esta fantástica producción para anunciar un proyecto mágico. Magia social, magia tecnológica en el vídeo que sigue, desde el blog de Héctor Milla, con Samsung y la proyección  3D en una fachada histórica de Amsterdam.

Curiosa, reveladoramente parecidas ambos tipos de magia. No en vano la organización social, la comunidad podrían ser consideradas las primeras tecnologías…

(Actualización: Acabo de recordar el vídeo que falta en la trilogía, visto en el blog de Pablo Bongiovanni: la magia de la pasión y las ganas de cambiar)

La Swedish International Development Corporation Agency (SIDA) publicaba un informe de Johan Hellström en el que se trataba el estado actual del uso de la web y los servicios móviles en el este de África. Realizábamos ayer un primer resumen, que trataba sobre el acceso actual y algunos patrones de uso. Seguimos hoy con la segunda parte, también interesante, sobre las posibilidades de desarrollo, especialmente en relación al tema Mobile for development (M4D) pero en general sobre ICT4D que viviremos en pocos años en la nueva “África conectada”:

No existe demasiada costumbre hoy de usar SMS, MMS pero el futuro está basado en IP:

No existe, dado que se tarifican las llamadas por segundos y suele ser más económico realizar una llamada corta, demasiada costumbre de usar SMS en África del este. También influyen los bajos niveles de alfabetización, en lo digital y en términos clásicos. Otro motivo importante de la falta de popularidad de los mensajes de texto es la falta de confianza en las tecnologías, en la comunicación que no sea verbal, de forma que es común, después de enviar el mensaje, llamar por voz y preguntar si ha sido recibido

De acuerdo con el censo de Uganda en 2002, la mitad de los jefes de familia utilizan el “word of mouth” (boca a boca) como fuente principal de información (UBOS 2003).  La confianza en la voz, no en la tecnología o los SMS,  redefiniría el panorama representado en las franjas de color del conocido gráfico que suelo presentar al introducir la irrupción de los new media:

En África, esta interesante aproximación a la evolución de la popularidad de los medios cambiaría radicalmente de cronología. Imaginar la última imagen, de hoy mismo, sobre Google Voice, lleva a pensar en más de 50 años de diferencia.

Superando las barreras anteriores, sin embargo, las posibilidades,  con tiempo y formación, son muchas para cosas como los MMS en Agricultura (en caso de la incidencia de enfermedades), en salud (captura instantánea y transmisión de imágenes médicas) y en temas de governance (en términos de participación democrática o publicación instantánea y sin censura), ejemplos que se citan en el informe y también basan el interesante trabajo de George Whitesides que recomendábamos hace poco. Extraigo de esa entrada:

Nos interesa mucho brindar atención de salud al mundo en desarrollo. Y una de las cosas que queremos hacer al respecto es encontrar una manera de hacer el diagnóstico médico a un costo tan cercano a cero como podamos hacerlo. Entonces, ¿cómo hacerlo? Este es un mundo en el que no hay electricidad, no hay dinero, no hay aptitud médica. No quiero hacerles perder tiempo entrando en detalles pero en la esquina inferior derecha se ve un ejemplo del tipo de cosas que tenemos. Es un pequeño chip de papel. Tiene algunas cosas impresas que usa la misma tecnología empleada en la producción de cómics que fue la inspiración para esta idea en particular.

Uno pone una gota de orina, en este caso en la parte de abajo. Esta penetra y sube por esas ramitas. No se requiere del uso de electricidad. Se pone de colores. En este caso particular se lee información renal. Y, dado que el trabajador de salud de esta parte del mundo tiene 18 años y una AK-47, y casualmente está sin trabajo, dispuesto a salir de ronda y hacer este tipo de cosas, puede tomarle una foto con su celular, enviar la imagen a donde se encuentre un médico, y el médico puede examinarla.

Lo que hemos hecho es tomar una tecnología que está disponible en todas partes, crear un dispositivo extremadamente barato, y hacerlo de tal manera, que sea muy, muy confiable. Si conseguimos llevar esto a cabo, si podemos construir más función, esto será apilable. Es decir, si podemos hacer que la tecnología básica de una o dos cosas funcione, será aplicable a una gran variedad de condiciones humanas, y, por tanto, se podrá extender en dirección vertical como horizontal.

Desde luego, las posibilidades, viendo  el ejemplo anterior, parecen infinitas. El estudio concluye en que a pesar de que hoy parezca que son los SMS el único medio con posibilidades, el futuro está basado en la web móvil basada en IP.

Redes sociales y mensajería instantánea, Facebook como la puerta de entrada al mercado web Africano:

Facebook ha negociado con más de 50 operadores el acceso libre, sin cargo por determinadas funciones, a una versión reducida de la aplicación. Si el usuario final quiere ver su “newsfeed”, actualizar su status, decir “me gusta” o comentar – enviar mensales, puede hacerlo de forma gratuita. No es así, sin embargo para usos más elaborados, como subir fotos vídeos, enlaces, etc… temas para los cuales se pagará en concepto de tráfico de datos a las compañías operadoras.

Así, se produce un incremento general del tráfico de datos, además de aumentar la familiarización de los usuarios con los servicios web. Este elemento puede ser el que en mayor medida favorezca la innovación en movilidad en África.

Facebook, que comentamos a menudo que es siempre certero en sus movimientos de colonización – evangelización, podría ser el  servicio que haga posible que la internet móvil y los mensajes instantáneos sean tan frecuentes como los SMS y el beeping.

Otra muestra de la importancia de acercar África a la web, del interés, no solo de Google y Facebook sino también de las operadoras de telefonía, que apuestan estratégicamente por la rentabilización del tráfico de datos, está en MXit, una importante red social surafricana con aplicaciones para la mobile web. Sabiendo que el futuro está en los datos, controlar el canal a través del que van a fluir compensa la pérdida de beneficios sobre los SMS hoy.

Muestra de ello es que recientemente, en Mayo de 2010, cuando otros operadores firmaban acuerdos con Facebook, Safaricom en Kenya anunciaba su partenariado con MXit, de forma que sus clientes podrían descargar la aplicación para móviles y enviar mensajes con menos coste que los SMS.

Aplicaciones, servicios, plataformas:

Terminar listando las distintas áreas que Cantor (2009) proponía en las que la mobile web podía ser útil al desarrollo:

-Servicios financieros (dinero móvil o m-banking, m-transacciones, m-commerce en general)

-Mejoras en empleo (mediante la conexión de empleadores y futuros empleados)

-Mobile learning (m-learning), ámbito en el que la integración de sistemas GIS (Geographic Information System) para “learning by doing” desde el terreno puede ser muy adecuada y significar avances importantes.

-Coordinación en transportes, incrementando la mobilidad, la eficiencia y el ahorro, enlazando personas con distintas soluciones para optimizar desplazamientos.

Wide pero no World web todavía. Faltan interlocutores en la Sociedad de la conversación:

En  fin… espero que tanto esta como la primera parte del pequeño monográfico elaborado os hayan gustado. Podéis continuar, si así lo deseáis, con el informe completo…

Y es que el tema parece aún más interesante si pensamos en términos de diversidad de la sociedad del conocimiento, en lo que puede aportarnos de forma global la apropiación que los Africanos hagan de la web móvil, su incorporación al dibujo global si ésta logra aumentar el desarrollo de sus individuos en términos de nivel cultural y participación.

Nuevos nodos, nuevas conexiones, una África más conectada, más “empoderada”, cambiará a mejor, estoy segura de ello, esta supuesta “world wide web” cada vez más mercantilizada y necesitada de su espíritu.

• Primera parte: Mobile web y desarrollo en África del este (1)

Twitter mira al futuro, Facebook al pasado, decíamos hace un tiempo como síntesis de la orientación básica de cada herramienta. Lo suponemos también en nuestras relaciones personales. No sabemos muy bien los motivos, pero todos conocemos gente que se tiende a ocupar un extremos del contínuo presente-futuro, sin saber muy bien porqué.

Opto, en lo personal, por la frase que aprendía hace poco de un lector que comentaba en el blog: Subir a los hombros de gigantes (reconocer, respetar lo pasado) para ver mejor el futuro, lugar al que, según el test que realizo en la página del nuevo libro de Zimbardo, inexorablemente me oriento.

Publico a veces, cuando su valor es alto, cosas que me envían los lectores de El caparazón. Me ha gustado, así, tanto la síntesis como el trabajo que se ha tomado Vero (enlace a su blog) en subtitular el vídeo de Cognitive Media (la técnica, nueva e interesante, de dibujar, reflejar en imagen gráfica lo que se escucha, forma parte ya de la marca) .

El vídeo toma un fragmento del discuso de Zimbardo en RSA al respecto del título de este post: las distintas perspectivas del tiempo y cómo nos afectan como personas, culturas, sociedades, o (añado) redes sociales.

Cita buenos ejemplos, como el propio autor cita en el vídeo sobre el pueblo de sus ancestros, Sicilia, con una cultura principalmente enfocada en el presente hedonista y en el pasado que influye profundamente en su lengua: el dialecto siciliano no tienen conjugación verbal para el futuro.

Philip G. Zimbardo,  importante investigador del comportamiento, es reconocido a nivel mundial por sus trabajos en psicología social, en especial por liderar el famoso experimento de la cárcel de Stanford en 1971. Acaba de publicar “La paradoja del tiempo”.

Si todo esto os resulta atractivo no dejéis de ver el vídeo. Tampoco de tomar el test  Zimbardo Time Perspective Inventory (ZTPI), o el  Transcendental-future Time Perspective Inventory (TTPI), que confirmará la orientación que os suponéis al respecto de la vivencia del tiempo:

El vídeo nos dirige también, para ampliar, al trabajo de Levine, que en “La Geografía del Tiempo”, analiza el ritmo de la vida (Pace of Life) y cómo nos afecta. Propone, por ejemplo,  que el sistema educativo tradicional tiene una perspectiva enfocada en el futuro, muy diferente a la perspectiva de los jóvenes de hoy en día, enfocados en el presente. El resultado: en EEUU, cada 9 segundos, un niño/joven abandona la escuela.

Y no es extraño… según lo que él determina como la contradicción básica entre una realidad que ha revolucionado los antiguos conceptos del tiempo (todo es mucho más rápido ahora) y el sistema educativo: Un joven llega a los 21 años habiendo pasado 10.000 horas jugando a videos juegos, viviendo un mundo actual, con un rol activo, inmediato y emocionante. Por contra, las escuelas están  diseñadas para postergar las recompensas, para que mantengamos un rol pasivo, que se dice maduro, al postergar las gratificaciones para un futuro lejano.

En fin…. en eso mismo pensaba, en que a pesar de que se confirman en el test mis intuiciones acerca de ser “future-oriented” y de estar de acuerdo en que debemos revisar las concepciones del tiempo que transmitimos en educación,  no sé si tiene demasiado sentido defender una formación basada en la recompensa inmediata cuando lo contrario, interpretado como orientación al futuro, contribuye a formar la responsabilidad, la cooperación, la auto-confianza y otros importantes valores.

Tampoco lo cree así Zimbardo, a juzgar por el vídeo que podéis encontrar también en su sitio, recordando aquel fantástico Marshmalow test que presentábamos hace algún tiempo, esta vez  en relación a las teorías de la demora de la gratificación: los niños que son capaces de resistir la tentación de comer la golosina para conseguir el doble en un tiempo, están cultivando (si la recompensa se acaba efectivamente produciendo, añadiría, tema que en tiempos de crisis no siempre está tan claro) valores y actitudes vitales que no deben menospreciarse:

Ken Robinson  resulta un buen motivador y divulgador para quienes dudan de la necesidad de la revolución en la educación que defiende. Participaba ya en las TedTalk, con la ya épica “Las escuelas matan la creatividad”, que ya publicamos en su momento- Hoy os dejo su segunda charla Talk.

Está sin subtitular, así que animo a los muchos aficionados/as a ello a hacerlo, pero quería dejaros de momento lo que me ha parecido más interesante, no siempre nuevo pero sí bien expresado, en su discurso. Creo que podríamos resumirlo con el título del post, que traslado a una idea que parece volverse cada vez más fuerte y pretende expresar lo mucho que cansa observar la lentitud, el despropósito, la resistencia: No son cambios, es revolución.

Se habla de crisis medioambiental. Vivimos también la crisis de la educación. De la crisis de recursos naturales a la crisis en recursos humanos.

Vivimos en una sociedad que no cuida el talento de sus miembros, no da sentido a sus vidas. Poca gente sabe cuáles son sus talentos o si tienen alguno. Todos conocemos a mucha gente que no cree ser buena en nada. Y no siempre, esta falta de expectativas, es por su culpa. (¿Los jóvenes están desmotivados o les desmotivamos los adultos?)

Permitidme un apunte: me hubiera gustado hacer leido antes esta frase, que definía muy bien lo que sentí y quise expresar, sobre la distinción entre “genios” y “humanos/as” que quería marcar un asistente en el reciente encuentro del INJUVE al que asistía. Es de Jeremy Bentham y dice que existen dos tipos de personas en el mundo, las que dividen el mundo en dos tipos de personas y las que no. Sin comentarios.

Sigue Ken, defendiendo una idea similar a la de su primera charla, la de que la educación, en cierto modo, aleja a muchas personas de sus talentos naturales.

No es algo fácil, no es que se trate de innovar, de mejorar o hacer evolucionar un modelo para adaptarlo a la realidad. Es que es muy profundo el cambio en la realidad y requiere una revolución, la transformación completa de la educación que pretende preparara para ella en algo distinto.

Pone un ejemplo simple, el de los relojes de pulsera, que ya no tienen sentido, como en cierto modo la forma lineal de plantear las cosas, para jóvenes que pueden saber la hora en cualquier dispositivo.  La vida ya no es lineal, es orgánica, sistémica, compleja. Creamos nuestras vidas de forma simbiótica, a la vez que exploramos nuestros talentos en relación a las circunstancias que estos ayudan a generar.

Nos obsesionamos con las narrativas lineales, con la culminación de la educación en la universidad, recorremos el camino lineal hacia la universidad pero las comunidades humanas dependen de la diversidad de talentos, no de una concepción particular.

Es una asignatura fundamental reconstituir nuestro sentido de la inteligencia, nuestra sensación de autoeficacia (añado) de acuerdo con la diversidad.

Otro gran problema está en el conformismo. Hemos construido un modelo educativo fastfood, estandarizado, cuando el mundo (más interconectado que nunca antes) es diverso y depende de múltiples circunstancias locales. Las consecuencias de ello en nuestras inteligencias son comparables a las de la comida fastfood en nuestros cuerpos.

La diversidad en el talento es fundamental. Ken me recuerda a mi misma y mis desafortunados intentos de tocar la guitarra. Diversidad y pasión. Nos recuerda también las teorías del Flujo: El tiempo pasa volando cuando hacemos algo que nos apasiona.

Ese es el motivo por el cual muchos/as abandonan el sistema educativo tradicional, que no alimenta su espíritu, estanca su energía, apaga su pasión.

Debemos cambiar de metáforas, evolucionar desde un modelo de educación inspirado en lo industrial, lineal, en la conformidad, a uno que se base en mayor medida en los principios de la agricultura. Desarrollar el talento humano no es un proceso mecánico sino orgánico.  El educador debe proveer de las condiciones necesarias para que florezca y no trabajar en cadena con las empresas para fabricarlo. (frase con variaciones al original)

Simplifico mi respuesta cada vez que me preguntan por el futuro. Personalización es la palabra clave. Ken lo explica perfectamente: En eso está la clave del futuro, porque no se trata de escalar una nueva solución sino de crear un movimiento en educación en el que el protagonista desarrolle sus propias soluciones, con nuestro soporte externo (como formadores) pero en base a currículos personalizados.

Después de la revolución tecnológica, la creativa, decíamos en otros tiempos. Estas tecnologías, combinadas con los extraordinarios talentos de los maestros, nos proporcionan una oportunidad única para revolucionar la educación.

Debemos cambiar, evolucionar desde un modelo industrial a uno basado en el cultivo, en la agricultura, donde cada alumnno, en cada escuela, pueda “florecer”.

Debemos proveer allí (en lo formal)  o en casa o con los amigos (en lo informal), contextos en los que los niños experimenten su vida y no la nuestra…

Me invitaban ya hace un tiempo a inaugurar el evento del Injuve que titula este post, con una temática tan interesante como la evolución, desde la información hacia la comunicación en las redes sociales. Un título optimista, en la línea tecnoutópica que me gusta y que tenéis traducido en la página oficial:

• De la Informació a la Comunicació a les Xarxes Socials
• Informaziotik sare Sozialen Bidezko Komunikaziora
• Da Información á Comunicación nas Redes Sociais

Mi intervención, afortunadamente larga (me quedo a medias, últimamente y sobre todo con muchas ganas de interactuar con los asistentes ) “Jóvenes en las redes sociales: un espacio de información, colaboración y cultura participativa”, es probable que tome elementos y extienda la que realizaré el próximo jueves en Donosti para el Primer Congreso Internacional de Ciudadanía digital.

Me consta que podré saludar y desvirtualizar a algunos amigos, como Mario Dehter, Mariano Vidal (o representación) o Alfonso Alcántara (Yoriento), que participará en la Mesa “Redes Sociales y Empleo” que tendrá lugar la misma tarde.

Os dejo la presentación oficial y, aprovechando las virtudes de un nuevo Scribd en html5 que hace las delicias de muchos/as desde hace un tiempo, el programa embebido:

Del 24 al 27 de mayo se van a celebrar los XIV Encuentros Estatales de la Red de Servicios de Información Juvenil (Red SIJ) en el Centro EuroLatinoamericano de Juventud (CEULAJ), en Mollina (Málaga).

Los objetivos de los XIV Encuentros Estatales SIJ son:

• Reflexionar sobre el papel de los Servicios de Información Juvenil ante las nuevas formas y herramientas de comunicación de los y las jóvenes.
• Proponer las pautas de actuación a seguir por los Servicios de Información Juvenil: intensificación de las relaciones virtuales entre centros y jóvenes, mayor interactividad.

El tema principal es el papel de las redes sociales. Se alternarán conferencias, mesas redondas y grupos de trabajo, sin olvidar actividades culturales y lúdicas. Además, como viene sucediendo en las últimas ediciones, los Encuentros Estatales de Servicios de Información Juvenil apuestan por la presencia activa de experiencias y proyectos de los distintos centros de información de la red.

Estos Encuentros están convocados por el INJUVE en colaboración con la Comisión Coordinadora de la Red SIJ, y organizados por el Servicio de Información y Difusión del Injuve y por los Centros Coordinadores de Andalucía, Aragón, Baleares, Madrid y Navarra.

Coordinación Técnica: Gabriel Navarro Carretero.

Más información:
Servicio de Información y Difusión del INJUVE y Centros Coordinadores de Informacion Juvenil de las Comunidades Autónomas.
Tfnos: 91 3637840 – 91 3637838
E-mail: informacioninjuve@migualdad.es

 

Lo decíamos muchos/as: 2010 sería el año de los ebooks. De momento, como veíamos en un post reciente,  podríamos decir que el día del libro viene marcado por la duda acerca de modelos de negocio anticuados (en esta misma entrada, Bauman comenta al respecto) e incluso sobre la propia supervivencia del libro tal y como lo conocemos.

Es interacción, enlace, exploración, relación, conexión. El potencial de la conexión permanente a servicios web que mejoren la experiencia como lector (o lector participante) es, como veíamos en un post anterior, más que la digitalización, lo importante.  El caos, los párrafos cortos, el hipertexto, forman parte de la dieta cognitiva de los nuevos netizens en mayor medida que narrativas lineales y extensas que son ya obsoletas.

Sea como sea, lo que es cierto es que, tal y como empiezan a desvelar documentales e investigaciones leemos, bien sea en  ebooks, ibooks, blogs o twitts, más que nunca.

Aquí mis recomendaciones pasadas, presentes y futuras en el día del libro de este 2010. He seleccionado un párrafo de cada libro o revisión para que os ayude en la decisión.

Empecemos por los libros, actuales, que leeré en poco tiempo:

• Pull:

  “El libro describe la era Pull, en la que los consumidores compran las cosas ondemand (a demanda). Productos, servicios, información, conocimiento, consejo, etc… Eso cambiará el mundo de los negocios, desde un modelo de interacción con el consumidor “lead-push” (liderazgo que atrae al consumidor) a un modelo “pull-follow”, de seguimiento y respuesta a cualquiera de sus demandas.”

• Señales honestas:

  “El libro cuenta cómo el MIT ha desarrollado herramientas y métodos para medir estas señales y convertirlas en información manejable. Con ella pueden establecerse patrones de comportamiento y predecirse conductas individuales y de grupos. Señales honestas es el resultado de una disciplina nueva y emergente, llamada ciencia de las redes, que intenta entender a las personas en el contexto de sus redes sociales en lugar de considerarlas como individuos aislados.”

Pasemos a los que he leído y recomiendo (tenéis extensas revisiones en los enlaces)

• Free, Gratis, el futuro de un precio radical, de Chris Anderson.
• Comunicación y poder, de Manuel Castells.
• El mundo Groundswell, de Charlene Li y la Consultora Forrester.

   

• Nativos digitales, del que hemos hablado extensamente en el blog, imprescindible, de Alejandro Piscitelli.

  “¿Virtualidad real? ¿Realidad virtual? Los límites ya no están tan claros. Especialmente para los chicos de la “generación Y”, nacidos a partir de 1980, que se mueven como peces en el agua en el universo de las redes sociales, blogs, wikis, celulares e Internet. Contemporáneos de las nuevas tecnologías, dominan los medios de producción digital, crean, comparten y se relacionan. La Red es para ellos un espacio de socialización y de construcción de identidad. El debate emergente sobre los nativos digitales (“los bárbaros”, como los ha bautizado el italiano Alessandro Baricco) plantea retos y tensiones, especialmente en el campo de la educación, donde los estudiantes nativos no hablan el mismo idioma que sus maestros inmigrantes.

  El interés de la distinción no tiene nada que ver con la tecnología ni con las redes sociales, es una cuestión de capital cultural y simbólico que básicamente se vincula con otras valoraciones de las competencias. Estamos viviendo una transición epocal en términos de alfabetización y valoración cultural. Y hay una lucha cultural profunda.”

• Geeknomía, de otro amigo, Hugo Pardo. La primera lectura fue apresurada y tengo pendiente una segunda, con revisión aquí. Os dejo de momento algunos apuntes que aparecen en la web del libro, desde la cual, por cierto, también podéis descargarlo:

  “Desde la irrupción de Internet y la computación personal, los geeks son los nuevos escribas del mundo, capaces de crear los instrumentos que utilizan, o apropiarse de manera especial de los ya creados. Ellos configuran y la sociedad consume. Bienvenidos a la geekonomía.

  Se ha impuesto la categoría de comunicación digital como artilugio diferenciador para enfatizar lo nuevo. Pero los procesos industriales de la economía de la información ya son exclusivamente digitales y el término irradia ambigüedad. Si todos los flujos de información generados en el espacio de las TIC son digitales, ¿por qué aún se hace énfasis en tal condición?

  Son las empresas e instituciones capitalistas las que redefinieron al digitalismo haciéndolo omnipresente hasta licuarlo. La economía postdigital se define por la ubicuidad de los flujos digitales en las transacciones informacionales. A través de este trabajo, intento escaparle al lugar común del discurso de la revolución tecnológica y sus generalizaciones y hacer foco en las fases evolutivas cada vez más cortas y en el nuevo argot que busca su espacio en el ecosistema semántico.”

• Mundo Consumo, de Zygmunt Bauman. Lo estoy terminando aún, así que os dejo una cita que he encontrado aquí:

  “Sólo puedo estar seguro de una cosa: que el mes o el año siguiente (y, con toda seguridad, los años que vendrán después), no se parecerán al momento que estoy viviendo ahora. Y, al ser diferentes, invalidarán buena parte de los conocimientos teóricos y prácticos que estoy aplicando actualmente (aunque no hay manera de adivinar cuál será esa parte). Tendré que olvidar mucho de lo que he aprendido y tendré que deshacerme de numerosas cosas e inclinaciones de las que ahora hago gala y presumo poseer (aunque no hay manera de saber cuáles). Las elecciones que hoy consideramos más razonables y dignas de elogio serán vistas mañana como lamentables errores garrafales y serán condenadas por ello.

  Lo que cabe deducir de todo lo anterior es que la única aptitud que realmente necesito adquirir y ejercitar es la flexibilidad: la habilidad para deshacerme con prontitud de habilidades inútiles, la capacidad de olvidar con rapidez y de eliminar activos pasados que hoy han devenido en pasivo, la aptitud necesaria para cambiar de enfoque y de vía sin apenas aviso y sin lamentarlo, así como para eludir juramentos de lealtad a nada o a nadie para toda la vida. A fin de cuentas, los giros inesperados a mejor tienden a aparecer súbitamente y como surgidos de ninguna parte, y con la misma brusquedad cambian de signo. ¡Pobres imbéciles aquellos que, deliberadamente o no, se comportan como si fueran a conservar esa buena suerte para siempre! (p. 183).”

Y para no desviarnos demasiado de la tónica general sobre futuros, tendencias, habitual en el blog, terminaremos con recomendaciones sobre lo que está por salir:

• Proyecto Facebook, libro de varios autores en el que participo y que se presentará en la feria del libro de Buenos Aires en pocos días. Dejo en este caso la parte del Prólogo de Stephen Downes que habla del capítulo que firmo. Un honor, por cierto:

  “It is no wonder, then, that Dolors Reig writes that one of the most important tasks of educators is to extend and enlarge participation in new media and in these online communities. [23] Students need to access the basic skills required to use technology, and to take advantage of online services to extend their participation into the wider community.  New technologies allow them to reach into these networks independently of any institutional constraints. And they create the possibility of new forms of participation – of blogs and Twitter posts, for example – beyond the more traditional modes of conference presentations and academic papers. And it will be the responsibility, not only of educators, but of professionals in those communities, to embrace this new reach. “

  “Things as important as the power of minorities, the long tail, the diversity and opportunity for innovation, growth and not as a threat, depend on it.”

• Cognitive surplus, el nuevo libro de Clay Shirky, de venta prevista el 6 de junio. Excedente cognitivo o

  “Potencial creativo, potencial de la participación en comunidades globales que la virtualización del trabajo colaborativo nos ha devuelto y que tras una oscura etapa de mass media unidireccionales, vuelve ahora elevado a su máxima potencia.”

Bienvenidas será, dicho sea de paso, vuestras recomendaciones.